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含经者，三乘人即可同成为一佛乘。所以增一阿含是三乘人的总持门。
三乘共持增一阿含为甚么能成就一佛乘呢?阿难尊者说：
“增一阿含，出三十七道品之教，及诸法皆由此生。’
所谓三十七道品者，是：
甲、四念处：四念处者：
一是身念处：观身为不净，不净则不恋着，不恋着自身，就是解睨。
二是受念处：观受是苦，受、分乐受、苦受、不苦不乐受，
一切...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350365895.html
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大正藏?卷三十八》 ◎ 设身有苦，以念恶趣众生而拔济之。《大正藏?卷三十八》 ◎ 二乘虽有四谛，以无真实惑，成八倒虚空之惑也，纵令得解，非大乘也。《大正藏?卷三十七》 ◎ 如菟马者二乘观也，菟马渡河，不得河底，以况众生无明所覆，不见理也。《大正藏?卷三十七》 ◎ 迹顺其情，实得牵出苦处，方便之极也。《妙法莲花经疏》 ◎ 譬如三千，乖理为惑，惑必万殊，反则悟理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14553855499.html
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持钺刀，左捧盛血颅器，示无上法喜等等。而三十四臂加上身、口、意三者，则共同表示三十七道品，即八正道、四精进等三十七种成佛之道。十六足，象征十六空胜，右八腿屈，足下踏男人形、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊...
【佚名】
|唐卡|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0924509771.html
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。广义而言，亦指趣向证果之通路。依据大智度论第八十四卷，有人天、声闻、缘觉、菩萨等四种道。人、天以十善、布施（梵语dana）为道，而求世间之福乐。二乘以三十七道品（梵语bodhi-paksika）为道，而求涅槃之果。菩萨以三十七道品、六波罗蜜为道，而求佛果。
此外，惑、业、苦，称为三道；惑为业之通路，业为苦之通路，苦为惑之通路，三者如轮，循环不止。
又有所谓三恶道、五道、六道，即是依...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012930.html
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如本法师答：佛法以心为宗，成圣成凡不离心，上升或堕落不离心，六度万行不离心，三十七道品(梵语bodhi-paksika)不离心，作佛作魔不离心，一切因 果法不离心，生死涅槃不离心，三藏(梵语trini pitakani)十二部经教(梵语dvadasanga-buddha-vacana)不离心。
正信佛门弟子，对心地下功夫是肯定的，是不容怀疑的，因为离心地而修证，欲得佛道，终无是处。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415512204.html
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如本法师答：正见(梵语samyag-disti)是通于世间与出世间的一把慧剑，正见的含义就是：对宇宙万法，乃至人事物给予正确的认知，了知它的真相，不至于偏差错谬，是名正见。 换句话说：对世间之法与出世间法，乃至中道胜义谛、因果、事理、三十七道品(梵语bodhipaksika)、六度、三法印、如来一代圣教，皆能信受理解，并作为自己的见地，为八正道(梵语ariya-magga)之一，八正道以正见...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712238.html
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ariya-sacca)、十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)、三十七道品(梵语bodhi-paksika)、五眼、六神通、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法、毕竟空故，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355012290.html
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如本法师答：八正道（梵语aryastangika—marga），八种求趣涅槃之道。八正道是小乘教法中，归纳于三十七道品中的其中八种修行法则，是通达圣者的道法，随后大乘佛法亦加以圆融发扬之。何谓八正道呢？今分别叙述如下：
八正道：
一、正见：即正确的知见。
二、正思惟：即正确的思考。
三、正语：即正当的言语。
四、正业：即正当的行为。
五、正命：正当...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14340212521.html
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从服务满两年并合乎考核资格的一品莲花章至满三十七年才能取得的九品莲花章，乃依三十七道品而设计。
今年佛香讲堂以环保作为活动主题，邀请环保专家范玉玲以身教、言教告诉大家环保的重要，并以佛法正视问题...
佚名
|典礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12544421615.html
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济群法师答：
佛教法门的设定，确实是有根据的。六度，属于菩萨道的修行内容，通过这些修行成就佛陀的悲智两大品质。因为成佛并非成就外在的什么，而是慈悲和智慧的圆满成就。
六度中的前五度，主要是成就福德，而第六度则侧重于成就智慧。当然，这并不是绝对的，其中也有一些交叉的内容。所以，六度法门的设定是有依据的。除此而外，佛教中还有四谛、三十七道品、三无漏学等修学内容。对于不同众生，佛陀设定了...
济群法师
六度的建立有什么依据吗？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091977898.html